Деревня Поньгома.

Автор: Admin от 16-03-2012, 02:18
  • 0
Деревня Поньгома. Деревня Поньгома находится на северо-востоке Кемского района (центр Карельского Поморья) и относится к числу наиболее старых русских поморских поселений, время возникновения которого приходится, предположительно, на ХV век. К деревне ведет тупиковая дорога от одноименной железнодорожной станции. Поселение расположено на берегу реки Поньгомы, в месте впадения ее в залив Белого моря и имеет смешанную объемно-планировочную структуру. Наиболее старая часть деревни имеет полузамкнутую планировку с прямоугольной площадью, в центре которой ранее размещалась деревянная церковь (ныне утрачена), от которой сохранились остатки трех нижних венцов. Таким образом, поселение являлось центрично-акцентированным. Более поздняя часть деревни, сформировавшаяся под влиянием въездной дороги, имеет уличную двухстороннюю однорядную застройку. К северу от деревни, на расстоянии 500 м, на морском мысу располагается деревенское кладбище и хозяйственный "городок" из амбаров-факторий. Жилая застройка деревни представлена преимущественно домами-комплексами типа "равноширокий" и "уширенный брус" с двух- и трехскатными вальмовыми крышами (последние украшены декоративными мезонинами-"вышками"). Все постройки с одноэтажным жильем на низком, среднем и высоком подклете, а хозяйственные части домов-комплексов представлены одно- и двухэтажными дворами-сараями.Деревня Поньгома. Застройка относится к концу ХIX - первой половине XX веков. В рамках поморских традиций находятся планировочные и конструктивные решения бань и амбаров, большая часть которых сгруппирована в амбарный городок. Деревня Поньгома имеет хорошо сохранившуюся традиционную планировочную структуру, сочетающую фрагменты замкнутой и уличной планировок, и, учитывая наличие десяти памятников, имеющих самостоятельную историко-архитектурную ценность, может быть отнесена в разряд исторически ценных поселений Кемского района. Вторжения современной жилой застройки незначительны и в целом не искажают исторически сложившегося облика поморской деревни, а наоборот - придают ей характер живого, преемственно развивающегося поселения.

Гимолы.

Автор: Admin от 14-03-2012, 12:00
  • 0
Гимолы. Гимолы — посёлок в Муезерском районе Республики Карелия. Рядом находится железнодорожная станция Октябрьской железной дороги Гимольская.
А много лет назад по берегам и на островах (число островов достигает шестидесяти) ютились карельские деревни – Райкнаволок, Ушколы, Клюшина Гора. Одна из таких деревень – Старые Гимолы. Гимолы - небольшая старинная деревня на берегу озера Гимольское. В этой деревне сохранились старые постройки - жилые дома, церковь (полуразрушенная), двухъярусные амбары. Деревня Гимолы существовала еще до революции. Деревня Старые Гимолы – дала название нынешнему поселку лесозаготовителей. Здесь еще до войны был колхоз, председателем которого был Павел Гарлоев. В 1953 году начали строить через тайгу железную дорогу. В конце 50-х гимольский леспромхоз отправил потребителям первую древесину. Колхозы в деревнях Ушкалы и Гимолы.Гимолы вошли в состав леспромхоза, жители переехали в новый поселок. Со всех концов страны приезжали в Гимолы люди, осваивали лесные специальности. Лесозаготовки велись такими быстрыми темпами, что уже в 70-е годы был истощен лесфонд. На месте бывшего леспромхоза сначала создали лесопункт, потом и его закрыли. Значительно поубавилось и жителей в поселке, но жизнь в Гимолах не прекратилась. Сам поселок лесозаготовителей сейчас остался один на берегу большого, длиною в 25 километров, озера Гимольского. В центре поселка – братская могила советских воинов, погибших близ Гимол в годы Великой Отечественной, захоронены в 1963 году.

Панозеро.

Автор: Admin от 12-03-2012, 12:31
  • 0
Панозеро. Панозеро — поселок на реке Кемь — единственное в беломорской Карелии крупное собственно карельское поселение, сохранившее исторически сложившуюся планировку и элемент застройки. Поэтому не зря деревня Панозеро трижды была включена (в 1996—1997,1998 — 1999, 2000 — 2001 годах) фондом «World Monuments Watch» в список ста памятников мировой культуры, находящихся под угрозой уничтожения. Панозеро поставили в один ряд с такими выдающимися памятниками как Александровский завод в Царском Селе, Тадж Махал в Индии, руинами Помпеи в Италии. Кроме этого, в 2006 году в Панозеро был открыт памятный знак «Символ чести». Томас Виллох — крупный норвежский архитектор, представитель Европейской федерации по охране художественных, природных, исторических памятников и достопримечательностей «Europe Nostra’» передал знак жителям Панозера.Панозеро. Здесь нет каменных зданий, все строения деревянные, построенные так, как строили свои дома местные жители много столетий назад, да и уклад жизни с тех пор не сильно изменился, только появились электричество и телефон. В архитектурных памятниках наиболее ярко прослеживается взаимовлияние карельских и русских строительных традиций. В Панозеро можно увидеть характерные для северных карел дома — комплексы, которые объединяют под своей крышей жилые и хозяйственные помещения.
История Панозера насчитывает не менее четырёх столетий, первые поселенцы стали появляться здесь в начале XVI века. Одним из самых значительных событий в жизни Панозера стало возведение приходской Ильинской церкви в 1596 году. Существует легенда о выборе места для храма. Она гласит о том, что жители пускали бревно (по некоторым данным это мог быть крест) по реке Кемь, и где бревно пристанет к берегу, там и быть храму. Бревно остановилось у живописного гористого берега в окружении соснового леса, там и срубили часовню. По преданию, местный житель Мотан Маловец пешком ходил в Киев за необходимой для новой церкви утварью. Участь Ильинской церкви была далеко не счастливой. Сначала в 1860 году она сгорела, затем Русско-Шведская война разорила погост, в 1918 году Панозеро пережило вторжение белофиннов, а в 1933 году и вовсе церковь была превращена в клуб и утратила шатёр и восьмерик и была покрыта грубой двускатной крышей. Вместе с тем, даже в искажённом виде церковь Илии Пророка, благодаря поддержке эпической рощи, окружённой оградой из валунов, композиционно объединяет деревенскую застройку и окружающий ландшафт в единый ансамбль.Панозеро.
Наличие в Панозера церкви, посвящённой святому Илье, предопределило престольный праздник поселения — Ильин день, праздновавшийся 2 августа по новому стилю. Из воспоминаний жительниц деревни следует, что в этот день село наводнялось празднично одетыми людьми, собирающимися со всей округи. Кто-то приходил пешком, кто-то на лодках, чаще приходили к родственникам, но даже если таковых не было, жители села принимали у себя незнакомых. Праздник начинался с посещения церкви, затем садились за столы, в центре села была организована площадка для игр и танцев, после небольшого перерыва гуляния продолжались вечером. На следующий день центр гуляний перемещался на другой берег села и сопровождался танцами и пением послевоенных песен. Сейчас в деревне ежегодно проводится фольклорный праздник по примеру старинного праздника в честь святого Ильи «Панозеро — жемчужина севера». На празднике звучат народные песни, играют в традиционные народные игры и развлечения, мастера и ремесленники показывают и учат всех желающих традиционному народному прикладному творчеству, угощают гостей национальными блюдами карельской кухни.

Кестеньга.

Автор: Admin от 11-03-2012, 17:03
  • 0
Поселок Кестеньга – центр национальной культуры северных карел. Кестеньга относится к древнейшим поселениям на северо- западе Карелии: этому селу более 450 лет. Кестеньга — посёлок сельского типа. Расположен на северном берегу озера Топозеро. Один из самых старейших поселков не только в Лоухском районе, но и на всем приполярье и заполярье. История возникновения поселения уходит в XV—XVI века.Кестеньга. Кестеньга возникла еще во времена царствования Иоанна Грозного. Она была пограничным порубежьем на приполярной территории, граничащей со скандинавскими странами. В старину здесь был центр торговли и культуры северных народностей – карел, саамов, лопарей, финнов. Первое свидетельство о поселении датируется 1628 годом: оно упоминается в указе царя Михаила Романова как центр общины на Топозере. По спискам учета деревень северо-западного Беломорья за 1870 год первыми жителями в устье реки Кестеньга на Топозере считаются старожилы из рода лапландца по имени Кеме. Народная молва, передаваемая от стариков, утверждает, что это были карелы по фамилии Кемовы. На долю этого старейшего села согласно истории приходились тяжелые лихолетья — и походы шведских отрядов предпетровского периода, и разбои польских наемников времен смуты Лжедмитрия, и рейды белофиннов в годы Гражданской войны. До 1927 года поселок выполнял функции райцентра огромного по площади района. Кестеньга контролировала (административно) половину нынешнего Кандалакшского района Мурманской области и полностью Лоухский район. Последним стало нашествие немецких оккупантов в годы Великой Отечественной войны.Кестеньга. В годы войны Кестеньга была захвачена немецкими войсками, здесь находился немецкий госпиталь (санаторий).
В настоящее время в Кестеньге проживает 1764 человека. Подавляющее большинство населения – русские. Широко известны выступления местного народного хора, праздники национальной культуры. Есть в поселке военный памятник на братской могиле. На 45 км дороги Лоухи – Кестеньга на постаменте установлена пушка – здесь проходил рубеж обороны во время Великой отечественной войны. В мемориальный комплекс также вошли: отремонтированный участок траншей, восстановлены землянки; здесь установлено несколько надолб из железобетона и памятная стела.

Деревня Хайколя.

Автор: Admin от 10-03-2012, 13:11
  • 0
Деревня  Хайколя. Историческая деревня Хайколя входит в число старейших и наиболее сохранившихся поселений на историко-культурной территории «Беломорская Карелия», представляющей систему расселения этнической группы северных карелов, в культуре которых большую роль играли рунопевческие традиции. Деревня Хайколя расположена на острове Луотосаари на озере Хайкольском (Хайколя), примерно в 40 км к востоку от Калевалы в сторону Кеми. Согласно источникам она возникла во второй половине XVIII века. Хайколя никогда не была большой деревней, поскольку ограничена площадью острова (длина 1 км, ширина 0,5 км). Правда в первой половине XX века деревня расширилась на материк, но объекты исторической застройки деревни сохранились только на острове. Деревня  Хайколя.Старое название деревни – Ёухколя, по имени старейшего жителя. По преданию он был внуком первопоселенца - основателя деревни. Во время переписи населения 1905 г. деревня носила название Гайколя (Еуколе), в ней насчитывалось 11 домов и проживало 102 жителя. По данным переписи 1926 года деревня названа уже Хайколя, в ней было 16 крестьянских и 8 не крестьянских хозяйств, проживало 93 человека, в основном карелы. В 1970 г. здесь проживало 32 человека. В настоящее время деревня используется лишь для сезонного проживания (с весны по осень). В деревне сохранилось 8 жилых домов и 16 хозяйственных построек, некоторые из которых находятся в руинированном состоянии. В течение долгого времени в Хайколя на летний сезон приезжал уроженец этой деревни - известный карельский писатель Ортье Степанов, в роду которого рунопевческие традиции передавались из поколения в поколение. От его прапрадедушки Васке Каласка и прапрабабушки Карпан Моарие записывал руны известный языковед и этнограф А.А.Борениус в 1872 году и подтвердил, что Хайколя – одно из последних рунопевческих мест в южном направлении.
Исторически сложившийся ландшафт острова Луотосаари, на котором расположена деревня Хайколя, представлен, в основном, лугами и отдельно стоящими деревьями хвойных пород. Связь острова с материковой частью осуществляется узким перешейком.Деревня  Хайколя. Активный композиционный акцент острова – культовая (кладбищенская) роща, расположенная на восточной его оконечности. На юго-западном относительно ровном участке располагаются основные постройки деревни. Особенностью планировки поселения является расположение домов со значительным разрывом друг от друга и свободное формирование усадеб исходя из функциональной зависимости построек. Комплексы усадеб включают отдельно стоящие жилой дом, амбар, сарай, баню. Здания бревенчатые, под двускатными крышами, по масштабу и объемно-планировочному решению соответствующие традиционным крестьянским домам северных карелов конца XIX – начала XX вв. Жилые дома – одноэтажные, на невысоком подклете, основной тип дома – «брус». Самой старой постройкой деревни является амбар в усадьбе О.Степанова. Он построен в конце XVIII – начале XIX вв. и перевезен сюда из д. Тухканиваара. Это однокамерный, одноярусный хлебный амбар, сохранивший архаичные конструктивные элементы: выполненную из ложеного теса кровлю, двухкосящатую дверь, остатки безгвоздевой конструкции кровли (курицы, шелом со стамиками). В 2007 г. по заказу Республиканского центра по государственной охране объектов культурного наследия выполнена реставрация этого памятника.Деревня  Хайколя. Дом Ортье Степанова, построенный в 1927 году, где писатель провел детские годы, а затем жил и работал, сейчас – историко-мемориальный памятник. Историко-архитектурную ценность имеет усадьба О.И.Кузьмина с традиционным домом, датируемым 1898 годом, и амбаром, а также ряд других жилых и хозяйственных построек. Особой исторической и природной ценностью обладает культовая роща, сформированная из разновозрастных деревьев хвойных пород (ель, сосна). В ней находится старое деревенское кладбище, в т.ч. могилы родителей Ортье Степанова, оформленные «намогильными домиками». На краю рощи растет сосна с закрепленной на ней табличкой на финском языке о том, что здесь записывал руны А.А.Борениус. С северо-западной стороны рощи находится могила Ортье Степанова, на которой установлен гранитный валун и чугунный элемент, имитирующий тесовую двухскатную кровлю намогильного домика.