Деревня Юшкозеро.

Автор: Admin от 27-02-2012, 20:54
  • 0
Деревня Юшкозеро. Деревня Юшкозеро Калевальского района – одна из самых живописных рунопевческих деревень Северной Карелии, где собирались всемирно известные руны эпоса " Калевала " Первое упоминание в церковных книгах относится к 1585 году, который считается годом её основания, а сама деревня, по одной из существующих версий, названа в честь её первого жителя Юшки. Издавна занимаются местные жители лесозаготовками, рыболовством и земледелием. Деревне уже более 400 лет. Юшкозеро находится на берегу озера Юшкозера, возможно давшего название деревне. Также через Юшкозеро протекает речка Чирка-Кемь, которая отделяет от основного материка три острова. Около трехсот дворов деревни Юшкозеро, разбросаны по берегу реки и трем островам, соединенными между собой шестью деревянными мостами уникальной конструкции, созданными в 80-х годах прошлого века.Деревня Юшкозеро. Три из них являются транспортными, а три навесные - пешеходными и - главными достопримечательностями деревни. Деревню Юшкозеро за ее уникальную красоту называют в Карелии северной Венецией. Сегодня в деревне 750 жителей, 70 процентов из них - карелы. Юшкозеро отличается от остальных рунопевческих деревень, не только по расположению на берегу реки, но и по внешнему виду дворов. Здесь во дворах много различных декоративных деревьев и хорошо ухоженные сады. На острове расположен сад им.Добрыниной. Ведь обычно в карельских деревнях не было деревьев, за исключением кладбища. Только в тех домах, которые находились подальше от остальных, иногда во дворе сажали домашную ель или рябину. Деревня известна своими мастерами художественных промыслов, которые делают деревянные лодки по старинным образцам, плетут корзины из лучины, ткут на старинных станках половики. В Юшкозере создан ремесленный центр. Здесь живет известная в республике единственная исполнительница калевальских йог Хельми Рекина. Деревня Юшкозеро. В деревне сохранилось в первоначальном виде множество памятников архитектуры конца 18 - начала 19 века, построенных в карельском стиле. В деревне построена православная церковь Успения Божьей Матери. В преддверии местного церковного дня Успенья пресвятой Богородицы, отмечаемого 28 августа, здесь ежегодно проходит праздник. Старинные карельские постройки, этнокультурное и языковое своеобразие, фольклор древних карел придают особый колорит данной местности. В деревне Юшкозеро бережно хранят родной язык, старинные народные обряды, песни и танцы.

Войница.

Автор: Admin от 26-02-2012, 08:55
  • 0
Войница. Деревня Вуоннинен (теперь Войница) неоднократно посещалась Леннротом. Вуоннинен переводится как "ягненок". Первые поселенцы пришли сюда в 1678 г. Саам, язычник Антты Киели пытался разводить оленей, а после занялся овцеводством и земледелием. Его потомки - братья Онтрей и Вассила - выбрали место для житья на левом берегу Ридалакши (Спорного залива), у огромного каменного валуна. Рядом с ним они и пели свои знаменитые руны. К XIX в. здесь было 200 дворов, к ХХ в. - 120. До войны выращивали ячмень, рожь. На войницких порогах стояли мельницы. В деревне была большая кузня. Все в округе знали рунопевцев и сказителей - Онтрея Малинена, Василия Киелевяйнена, Хоттата Малинена, Анну Малинен. Войницу с полным основанием можно считать самой значительной рунопевческой деревней Беломорской Карелии. Войница. Именно здесь у Элиаса Леннората родился замысел собрать карельские руны в единый эпос "Калевала". В сентябре 1833 года Элиас Лённрот побывал здесь в доме знаменитого рунопевца Ваассилы Киелевяйнена и записал от него "множество эпизодов о Вяйнямёйнене и других мифологических героях", которые до этого не были известны собирателю. Войница славится двумя рунопевцами: Онтрей Малиненом и Ваассилой Киелевяйненом. Когда Леннрот встретился с Ваассилой, тот был уже в очень преклонном возрасте. Его скорее знали кудесником и владельцем стиховых заклинаний, чем певцом эпических рун. Интервью Ваассилы проходило таким образом, что он больше рассказывал о сюжетах и взаимном порядке рун, чем собственно их пел. Когда Ваассила забывал о чем-нибудь, что Леннроту уже по прежнему опыту было известно, он помогал старику вспомнить, и так шли дальше. О конечном результате Леннрот пишет: "... и таким образом я узнавал беспрерывно обо всех подвигах Вяйнямёйнена. Согласно этому рассказу я организовал все известные о нем руны"
Войница.Интересный памятник рунопевцам создал скульптор из Манхеттена, Мартти Айха (Martti Aiha), родственник династии Киелевяйненов. 18 сентября 1995 года был открыт "Камень Ваассилы" - памятник рунопевцам, установленный Карельским Просветительским обществом (Karjalan Sivistysseura) в сотрудничестве с обществом "Калевалы" (Kalevalaseura). "Камень Ваассилы" представляет собой большой перенесённый ледником валун, лежащий плашмя в берёзовой роще на склоне холма. В валуне высверлены круглые углубления, в которых закреплены густо-синие, размером примерно с хоккейную шайбу стеклянные диски, общим количеством 285 штук. Мемориал находится в 170 м от берега, а на полпути к нему открывается живописный вид на Юркелян Тёрмя и Памятный Крест.

Эпос «Калевала»

Автор: Admin от 25-02-2012, 17:59
  • 20
Эпос «Калевала» Эпос «Калевала» — произведение, которое уходит своими корнями в глубину столетий и даже тысячелетий. Мифы, лежащие в основе «Калевалы», сложились еще во II–I тысячелетиях до н.э. Ка́левала (карельск. и фин. Kalevala) — карело - финский поэтический эпос. Суффикс la означает место жительства, так что Kalevala — это место жительства Калева, мифологического родоначальника богатырей Вяйнямёйнена, Ильмаринена, Лемминкяйнена, называемых иногда его сынами. Материалом для сложения обширной поэмы из 50 песен послужили Лённроту отдельные народные песни (руны), частью эпического, частью лирического, частью магического характера, записанные со слов карельских и финских крестьян самим Лённротом и предшествовавшими ему собирателями. Лучше всего помнили старинные руны в российской Карелии, в Архангельской (приход Вуоккиниеми — Вокнаволок) и Олонецкой губерниях — в Реполе (Реболы) и Химоле (Гимолы), а также в некоторых местах финляндской Карелии и на западных берегах Ладожского озера, до Ингрии. В 1828 году Леннрот совершил свое первое путешествие по Финляндии по сбору народных песен. Огромный материал Леннрот собрал в русской Карелии, где он побывал, пять раз: в 1832, 1833,1834, 1835, 1836-1837 годах. Он записывал песни в Реболах, Аконлахти, Кивиярви, Вокнаволоке, Лонке, Войнице, Ухте, Юшкозере, Ладвозере. Всего за 1828—1845 годы он совершил 11 путешествий, пройдя около 20 тысяч километров по Карелии, Финляндии и Эстонии. Особенно важными для него были встречи в 1833 году в карельской деревне Войница Вокнаволокскои волости с Онтреем Малиненым и Вассилой Киэлевяйненым, а в следующем году в деревне Ладвозеро — с Архиппой Перттуненым. От Малинена он записал руну о Сампо. Киэлевяйнен подсказал ему сюжет о деяниях Вяйнямейнена. От Архиппы Перттунена Э. Лённрот за три дня записал 4 124 стиха. Эпос «Калевала»На территории посёлка Калевала стоит сосна, по преданиям, именно под ней работал Лённрот. Собирая народные руны, Леннрот сумел гармонично обобщить их, связать собственным текстом отдельные народные эпические песни, произведя определённый отбор вариантов этих песен и сгладив некоторые неровности. Обработка произведена Лённротом дважды: в 1835 (1-е издание «Калевалы») и в 1849 (2-е издание «Калевалы»). Поэма (22 795 строк) «Калевала» рассказывает о мифическом прошлом финнов, о рождении мира, подвигах героев и магической силе вещей. Главный герой «Калевалы» — старый песнопевец Вяйнямёйнен — герой, создающий магией или добывающий хитростью лодку, рыболовную сеть, музыкальный инструмент кантеле и прочие вещи. В других рунах он создает мировое древо — залог благополучия мироздания, добывает в иных мирах мудрость для людей, участвует в засевании первой пашни. «Калевала» провозглашает идеалы равноправия людей, мечты о всеобщем счастье, которые воплотились в мифологическом символе чудо-мельницы Сампо, которая молола зерно, соль и деньги. Эпос «Калевала» Карело-финский эпос по праву вошел в сокровищницу мировой литературы. Это бесценный источник информации о жизни, быте, верованиях северных народов. «Калевала» была переведена на 45 языков. Именно этому творению Э. Леннрота, соавтором которого был народ, суждено было стать основой и стимулом развития искусства, литературы, музыки Финляндии, а несколько позже и Карелии. "Калевала" вдохновляла и карела Осмо Бородкина, и русских художников Г. Стронка, М. Мечева, Т. Юфа, и карелов Н. Гиппиева. Ф. Исакова, Н. Яакола, Я. Ругоева, и русских писателей и поэтов Б. Шмидта, А. Титова, А. Иванова и многих других, черпавших вдохновение в общем для карелов и финнов достоянии, корни которого уходят глубоко в историю.

Деревня Вокнаволок.

Автор: Admin от 21-02-2012, 18:12
  • 40
Деревня Вокнаволок. Деревня Вокнаволок (или Вуоккиниеми – это ее финское название) расположена на живописном берегу озера Верхнее Куйто примерно в 50 км от города Костомукши. Вокнаволок - старинная рунопевческая деревня, основанная в XVII веке. Деревне около 400 лет. Именно в этих краях на протяжении столетий формировались культура, традиции и быт северных карел. Это одно из немногих мест в Карелии и Финляндии, где в XVIII веке старые традиции, сказания и руны сохранились в первозданном виде. Поэтому Вокнаволок издавна считался старинным рунопевческим центром Беломорской Карелии, вожделенным местом для собирателей фольклора. Здесь в разное время побывали Элиас Леннрот, создатель эпоса «Калевала», финский художник Луис Спарре, фотограф Инто Конрад Инха, художник Аксели Галлен Каллела. В деревне Вокнаволок насчитывается более 200 домов и около 500 жителей. Из них карелов — 85%. Большая часть населения деревни общается между собой на местном диалекте карельского языка, который очень близок к финскому. Вокнаволок - самая национальная деревня в Карелии. Трудно найти семью, которая не имеет какого-либо родственного отношения с известными рунопевческими родами Беломорской Карелии.
Деревня Вокнаволок.В деревне сохранились памятники традиционной деревянной архитектуры, в том числе, дом Онтси, где раньше работал постоялый двор. Во дворе конюшня и четыре старинных амбара для хранения продуктов. Амбары строились чуть в стороне от дома, на виду и, в отличие от изб, запором для которых для видимости служила прислоненная к двери палка (карельский замок), всегда запирались.
Деревня Вокнаволок.В 1939 году в Вокнаволоке сгорела церковь. Новую церковь возвели на том же самом месте в 1997г., где стояла старая. Церковь носит имя Ильи Пророка, который считается покровителем деревни. Поэтому самый большой праздник для деревни - это Ильин День, который отмечается в августе.
Памятник Михкали - сыну Архиппы Перттунена установлен фондом "Архиппы Перттунена" в 1991 году. Бронзовый памятник принадлежит руке скульптора Алпо Сайло и служит воротами в историческую часть деревни Вокнаволок. Отлит на территории Финляндии. Деревня Вокнаволок.Памятник установлен на небольшом возвышении, и в качестве фундамента использован выход скалы. Памятник выполнен в натуральную величину и кажется, что присел древний рунопевец лицом к великому Куйтто и, глядя вдаль, сейчас начнет петь свои руны.
В Вокнаволоке по сей день занимаются традиционными ремеслами — плетением из бересты и изготовлением лодок по старой технологии. В «Доме деревни» находится музей деревенского быта.

Беломорские петроглифы.

Автор: Admin от 20-02-2012, 11:11
  • 0
Беломорские петроглифы. Карелия – это прекрасный край удивительных природных и культурных достопримечательностей, одна из которых называется Беломорские петроглифы. "Беломорские петроглифы" включают в себя высеченные рисунки на скалах датируемые периодом III – II тыс. до н.э. Наскальные рисунки Белого моря на островах Шойрукшин, Ерпин Пудас, Большой Малинин и других - это более 2 тысяч отдельных фигурок изображений. Все они находятся на площади где-то 2 кв.км. В 1926 г. студент-этнограф из Ленинграда А.М. Линевский, изучавший быт поморов в с. Выгостров, совершил важное научное открытие. На острове Шойрукшин, недалеко от ревущего порога, им были зафиксированы несколько сотен наскальных изображений. В их числе распознавались лесные и морские животные, птицы, люди, отпечатки босой ступни человека. Это местонахождение древних наскальных рисунков вошло в науку под названием Бесовы Следки. Наиболее близкорасположенное к Беломорску скопление петроглифов также Ерпин Пудас. В последующем, крупные скопления петроглифов в этих же районах были открыты российскими археологами В. И. Равдоникасом, Ю. А. Савватеевым. Самые большие и любопытные сосредоточения гравировок расположены на Старой и Новой Залавруге. Они причислены к числу мировых шедевров наскального искусства первобытной эпохи. Некоторые изображения неплохо сохранились. Беломорские петроглифы.Прежде всего, удивляют и восхищают размеры выбитых фигур оленей -2,5 м, сложность композиции некоторых сцен, ювелирная и правильная передача пропорций изображения. На скалах Белого моря есть восхитительные композиции сцен охоты на лося, медведя, морского зверя, китов, и т.п. Только здесь можно увидеть самое древнее в Европе изображение человека идущего на лыжах. Беломорским памятникам свойственны хозяйственная направленность, реалистическое начало. Преобладают изображения лодок, морских зверей (белух и нерп), лосей и людей. Всего известно 10 групп наскальных рисунков, располагавшихся на островах в устье р. Выг. Беломорские петроглифы.В группе Бесовы Следки преобладают одиночные фигуры, среди которых особо выделяется антропоморфная фигура беса. Беломорские петроглифы более компактны. Рисунки выбиты на прочных кристаллических сланцах серого цвета. В древности они находились у самой воды. А.Линевский поэтично назвал их "листами каменной книги". Это самое крупное скопление наскальных изображений, оставленных древними людьми в европейской части России. Петроглифы выбиты в удивительно красивых местах: на огромных плоских камнях и на маленьких островках посреди девственного леса. Петроглифы Карелии — исторический феномен, самая яркая часть всего пласта историко-культурного наследия Карелии эпохи неолита.
Назад Вперед
Наверх