Выговская пустынь.

Автор: Admin от 21-01-2012, 12:55
  • 0

Выговская пустынь. Выговская пустынь, один из центров старообрядческого раскола, отличавшийся высокими показателями хозяйственного развития, находилась в Повенецком уезде Олонецкой губернии, при реке и озере Выге. Основана около 1695года бежавшими из Соловецкого монастыря от осады иноками и другими ревнителями старины, не хотевшими принять «Никоновых новин». В цветущее время община состояла из двух главных скитов, Данилова и Лексы (в 30 верстах от первого) и двенадцати пашенных дворов. Выработанное выговскими скитами учение распространилось не только в Олонецком краю, но и по всему Поморью; можно было найти последователей даниловского согласия и в других местах России. Но особенно много последователей привлекали сами скиты, считавшиеся «беспоповским Иерусалимом». Сюда охотно шли; молодежь училась в скитах чтению, уставному письму и иконописи, для чего существовала особая школа; перепиской книг занималось там более 100 девиц и несколько мужчин, оттого из скитов выходили опытные переписчики, начетчики и начетчицы, которые потом расходились в разные концы России и поступали в моленные при богатых домах последователей раскола. В скитах была и другая школа для обучения грамоте как детей крестьян окрестных селений, так и привозимых издалека детей раскольников, преимущественно дочерей состоятельных купцов, которые присылались в скиты для обучения. Число жителей в скитах увеличивалось. Выговская пустынь. В конце XVIII – начале XIX вв. официально считалось до 1000 чел. (700 женщин), неофициально до 2800. Вместе с религиозно-нравственным влиянием увеличивались и материальные средства выговских скитов. Главными занятиями скитников были земледелие и скотоводство. В 1830 х удобной земли, на которой велось трехпольное хозяйство, было более 800 десятин, не считая подсек. Последние разрешено им было (в 1817 и 1833) делать на 25 верстах кругом. Для удобрения полей, а часто и для продовольствия, скиты должны были заняться в обширном размере скотоводством. Помимо этого, с древнейшего времени существования общины, выговцы занялись разными промыслами: рыбной ловлей, охотой, торговлей. Имелись в скитах и различные мастерские избы: кузнечная, швальни – портная и чоботная, кожевня, медная и другие. Выговцы имели свои корабли и посылали ежегодно от себя промышленников на о. Шпицберген для добывания оленей, моржей, белых медведей, песцов, белух и т.п. Всю добычу отвозили в Архангельск, там покупали треску и отправляли ее в С.-Петербург для обмена на хлеб. Были также у выговских в разных городах дома и капиталы. Доходы скитов в 1830 х простирались до 200 тыс. руб. Управлялись скиты выборным «большаком», который жил в Данилове и заведовал как хозяйством и казной скитов, так и религиозными делами их. При большаке было всегда несколько доверенных лиц, помогавших ему в управлении делами и отправляющими службу в моленных. Для заведования хозяйством скитники, а особенно скитницы, делились на артели. Скитники носили особую одежду, вроде монашеской. Мужчины ходили в длинных черных кафтанах, убранных от шеи и до полу мелкими серебряными пуговицами; на голове, постриженной в кружок, темя было выбрито «для благодати». Женщины носили черные китайчатые сарафаны с узкими рукавами, доходившими до кисти руки; сарафаны так же, как кафтаны, были унизаны пуговицами; волосы острижены в кружок; на голове носили черный клобук или шапки-треухи с черным флером до пояса. Лучший период в жизни скитов, совпадавший с наибольшим развитием их влияния и богатства, относится к царствованиям Екатерины II и Александра I, когда раскольники не подвергались преследованиям.
Источник: Исторический словарь

Осударева дорога.

Автор: Admin от 20-01-2012, 09:32
  • 40
Осударева дорога. Осуда́рева доро́га — путь, проложенный от пристани Нюхча на Белом море к Повенцу на Онежском озере по приказу Петра I. Общий путь — 174 версты (260 км). Дорога предназначалась для перемещения на повозках армии, генералитета и духовного синклита. Также по дороге осуществлялся волок двух малых фрегатов «Святой Дух» и «Курьер», построенных в Архангельске, на Ладожское озеро и в Неву для содействия войскам во взятии шведских крепостей. Так, в ночь на 17 августа 1702 года в районе Вардегорского мыса армейская группа Петра I начала выдвижение по Осударевой дороге и уже 26 августа находилась в Повенце на Онежском озере для дальнейшей перебороски на 85 судах М. И. Щепотьева в Ладогу. 26 сентября армейская группа начала штурм шведской крепости Нотебурга, и к 11 октября успешно овладела ею. В ходе Северной войны «Осударева дорога» использовалась для доставки войск и грузов, главным образом пушек, из Олонецкого края в Архангельск и из Архангельска в Санкт-Петербург. Во второй половине XVIII века дорога заросла лесом, мосты сгнили.
К началу XX века в некоторых местах ещё сохранялись следы дороги, их отмечал М.М. Пришвин в 1906 году. В своей южной части (от деревни Телекина) Осударева дорога почти полностью повторяла путь, использовавшийся в XIV - XIX веках для доставки соли и других товаров от Сумского Посада до Повенца.
В XIX веке дорога была заброшена. В 1933 году по местам заброшенной дороги прошла трасса Беломорско-Балтийского канала.
«Из истории Российского флота»
Этот путь, ведущий от пристани Нюхча на Белом море к Повенцу на Онежском озеро, предназначался для доставки малых фрегатов "Св. Дух" и "Курьер", построенных в Архангельске, на Ладожское озеро и в леву для содействия Войскам во взятии Шведских крепостей. Дорога была разведана по древнему новгородскому пути и проложена по заболоченным лесам по приказу Петра I сержантом Преображенского полка М. И. Щепотьевым, в помощь которому были даны крестьяне из Архангельской, Олонецкой и Новгородской губерний. В работах участвовали пять батальонов гвардии (4 тыс. человек). Руководил работами Петр I. Фрегаты были разгружены, вытащены на берег и поставлены на полозья. Дорога гатилась, и по ней медленно тащили волоком корабли. На десятый день, пройдя 185 верст, караван достиг Повенца, где фрегаты были спущены в Онежское озеро. После длительной осады и упорного штурма гарнизон крепости (500-600 человек, 140 орудий) сдался. Петр I переименовал Нотебург в Шлиссельбург - в знак того, что эта крепость является ключом к Балтийскому морю. О ее взятии он писал: "Зело жесток сей орех был, однако ж, слава Богу, счастливо разгрызен" они по присуждению Воинского совета были награждены высшим орденом - святого Андрея Первозванного. Все участники боя были награждены медалями с надписью "Небываемое бывает": офицеры - золотыми, солдаты - серебряными. Шведская эскадра после этого боя ушла в море и больше не возвращалась.

Пряжа.

Автор: Admin от 18-01-2012, 17:01
  • 0
Пряжа. Пряжа — посёлок городского типа, административный центр Пряжинского муниципального района Республики Карелия. Население — 4100 жителей. Пряжа – старинное поселение, расположенное на трассе Олонец-Петрозаводск на берегу небольшого озера Пряжинское, в 44 км к юго-западу от Петрозаводска. Впервые упоминается в XVII веке. В начале XVIII века крестьяне Сямозерской и Святозерской волостей были приписаны к Олонецким заводам (лесозаготовки, древесный уголь, добыча озерной железной руды). Существует несколько версий происхождения названия поселка. Согласно первой из них, этимологические корни этого географического названия лежат в финском термине, обозначающем глаженье. По второй версии именно в Пряже перепрягали лошадей в пути. Но существует и третья версия. По преданию, ехал царь Петр I по берегу озера, мимо 4 деревень, которые впоследствии и образовали поселок Пряжа, и воскликнул: "Какая же длинная дорога, словно пряжа!". В любом случае, название этимологически до конца не ясно. В Пряже издавна стояла часовня, в которой был установлен особенный крест: местная легенда гласит, что крест этот был привезен из Киева. В 1762 году здесь была построена первая церковь во имя Покрова (в советское время закрыта), а в 1851 году была построена новая, разрушенная бомбой в годы Великой Отечественной войны.Пряжа. В день Покрова 14 октября 2001 года в Пряже был открыт новый храм Покрова Пресвятой Богородицы (белая церковь расположена в центре поселка). Его воздвигли на самом живописном месте поселка, в небольшой рощице, украшенной в этот праздничный осенний день золотом увядающих листьев. Храм привлекает внимание издалека и радует глаз. Небольшая, деревянная, с белоснежными стенами, которые подчеркнуты темно-коричневой окантовкой углов, окон и дверей, церковь в окружении белоствольных берез сама кажется даром природы. На месте нынешнего поселка городского типа Пряжа было три деревушки Терункюля, Кескикюля и Суовенкюля, сейчас - это крупный поселок городского типа с развитой инфраструктурой и хорошим промышленным потенциалом. Статус посёлка городского типа — с 1962 года. Основа экономики посёлка - лесозаготовки и деревообработка, работает завод по переработке ягод. Пряжа. В Пряже сохранилось много старинных типично карельских крестьянских дворов. Дома представляют собой довольно высокие длинные постройки, в которых жилая часть и хозяйственные помещения объединены под одной крышей. Жилая часть домов ориентирована, как правило, в сторону дороги, иногда - к озеру. Основой всех строении является, по традиции, бревенчатый сруб. В поселке действует Краеведческий музей, где представлены несколько постоянных экспозиций: «Музыкальное искусство и фольклор Карелии», где представлены русские былины, записанные в Заонежье и Поморье, карельские и финские руны «Калевалы», демонстрируются самобытные музыкальные инструменты (пастушьи рожки, кантеле, трубы…), портреты сказителей, иллюстрации; а также экспозиций о герое Советского Союза М.В. Мелентьевой. Ежегодно в Пряже проводятся ярмарки народных ремесел. Организованные здесь ансамбли народной музыки и танца выступают с концертами на различных праздниках.

Муезерский.

Автор: Admin от 18-01-2012, 10:04
  • 0
Муезерский. Муезе́рский — посёлок городского типа, административный центр Муезерского района Карелии. Население — 3,8 тыс. жителей. Железная дорога прошла здесь в 1964 г. Железнодорожная станция (Муезерка) на линии Суоярви — Юшкозеро Октябрьской железной дороги, в 375 км к северо-западу от Петрозаводска. Образован в 30-х годах XX века в связи с лесоразработками. Статус посёлка городского типа — с 1965 года.
В 1966 году образовался Муезерский район и поселок Муезерский стал его районным центром. Свое начало поселок берет с домов и бараков, которые были построены в 60-е годы около речки Муезерка. Деревня была известна с XVI века и располагалась на берегу одноименного озера. Когда-то здесь был мужской монастырь. Озеро, вероятно, было очень богато ряпушкой и поэтому называлось Муезеро – «ряпушковое озеро». Во время Второй Мировой войны деревня была уничтожена. В 1951 году здесь появился Муезерский лесной пункт. Через 10 лет институт «Гипролес-транс» составил план застройки Муезерки, являющегося в то время центральным поселком Ругозерского леспромхоза. В 1963 году здесь была начата постройка первых домов и закончено сооружение участка железной дороги от станции Суккозеро до станции Муезерка. Этот год принято считать годом образования поселка. Сельский совет появился здесь в 1965 году. Также было начато возведение здания для районной администрации.Муезерский. В 1970-1972 годах Октябрьская улица начала застраиваться благоустроенными жилыми домами. В поселке появились библиотека и музыкальная школа для детей, гостиница, коопзверпромхоз, ремстройучасток, районная автотранспортная организация, универмаг, столовая. Вся жизнь поселка Муезерский и района была связана с лесозаготовительной работой леспромхозов. В поселке находится братская могила пограничников СССР, погибших в июле 1941 года.
По материалам сайта: votpusk.ru

Поселок Калевала.

Автор: Admin от 17-01-2012, 13:48
  • 60
Поселок Калевала. Ка́левала — посёлок городского типа в Карелии, административный центр Калевальского национального района. Население — 5200 жителей. Первые письменные упоминания о поселениях в районе нынешней Калевалы относятся к 1552—1553 годам. До 1963 года посёлок Калевала носил название Ухта, по имени протекающей здесь речки. В 1935 году, в честь празднования 100-летия первого издания «Калевалы» Ухтинский район переименовали в Калевальский, в 1962 году село Ухта было названо Калевалой. Около половины его населения — карелы. В районе посёлка Калевала известный финский фольклорист Элиас Лённрот в XIX в. записал многие руны, вошедшие во всемирно-известный карело-финский эпос «Калевала». С историей создания эпоса и с именами ученого Э.Леннрота, его единомышленников и последователей связаны сохранившиеся архитектурные постройки и памятные места, каждое из которых в своем роде уникально.Поселок Калевала. В поселке Калевала сохранилась как памятник так называемая сосна Леннрота, под которой он, вероятно, слушал и записывал руны рунопевцов. На основе дат посещений Леннрота Ухты (в апреле и в ноябре) однако ясно, что эта легенда не правдива. Но сосна-памятник все-равно свидетельсвует об истории Ухты, а также о ценностях, которые здесь хранятся. Амбар Ямянена - единственная сохранившаяся до наших дней постройка, в которой останавливался Элиас Леннрот во время своих путешествий в Беломорскую Карелию. Свидетелем истории и одной из архитектурных достопримечательностей поселка является деревянное здание, построенное по проекту канадских финнов Моберга и Валлери (1926 г.), получившее позднее статус памятника архитектуры «Дом Моберга». После реставрации здания в нем предполагается разместить этнокультурный центр «Калевалатало». На краю поселка, в местечке Ламминпохья, стоит трехсотлетний дом Сивиконтало. Сохранились в поселке дома, где проживали калевальские сказительницы - Маура Хотеева, Мария Михеева, Татьяна Перттунен. На гражданском кладбище на их могилах установлены памятники. В 1984 году в доме сказительницы Марии Ремшу, перевезенном из деревни Вокнаволок и восстановленном на улице Вяйнямейнена в поселке Калевала, создан мемориальный Музей Калевальских рунопевцев. В 1927 году на пороге реки Ухта была построена первая в Карелии гидроэлектростанция, которая является памятником промышленной архитектуры. В Калевале сохранились памятники военной истории - Дивизионное кладбище, мемориальный комплекс «Братская могила», памятник на рубеже Кис-Кис, знаменитый тем, что здесь было остановлено немецкое наступление в 1941 году, братская могила сельских активистов, советских воинов и памятные знаки, посвященные партизанскому движению. В поселке действуют православная и лютеранская церкви.